الزمكان في كتاب (كليلة ودمنة) لابن المقفع دراسة في ضوء المنهج السيميائي

الملخص

إن حكايات كليلة ودمنة تتبلور ضمن حقيقة الصراع الأزلي, ألا وهو صراع الرغبة في التملك بل ((والغربة القائمة في هذا التملك)), والغربة التي نقصد هي زمن الأحداث أو الوقائع المتخيلة التي تتقاطع مع الرغبة في تملك الوطن، التملك النفسي والتاريخ. وزمن الوقائع في نظرنا هو زمن متوهم لإيهام القارئ بفاعليته لتحقيق توازن في الرؤية من الخارج على تماس بقناعة الداخل، وهو ما نعنيه بالزمن الافتراضي الذي يلي زمنين آخرين, هو الزمن الحكائي الأول والذي يفترض أن يؤديه حاك مجهول يصلنا من حاضر الحكي, وما يحكيه الكاتب المعلوم هو زمن ماض. وتحرك الحكايات في زمنها الوقائعي وإسباغ صفات الحاكي المعلوم على الفاعل الذات حقيقة ما تعنينا؛ لأننا إذا تحدثنا من وجهة نظرنا من خلال طرح مجمل التوصيفات لعملية الإيهام الواضحة بأن المتحكم هو شخص آخر وذلك إنما يقع تحت طائلة الإسناد, و((الإسناد يعني التخلي عن التحمل المباشر للكلام)). هذا يوضح بجلاء أن الكاتب كان محكوماً بقانون السند. وقد قفز على ذلك بابتداع أسلوب يتفادى بموجبه الانصياع للإسناد بعباره (زعموا) التي كان يمر من خلالها كجواز مرور يتفادى به الصدام. قال ابن المقفع على لسان الفيلسوف في بيدبا ((زعموا أنه كان بأرض الكرخ ناسك عابد مجتهد)).